Desarrollo filosófico
Al integrarse a la CNRS, Morin se inicia en el campo de la
matemática social en el terreno de la
cinematografía, aproximándose al
surrealismo, aunque todavía no abandonando el socialismo, del cual comparte ideas con
Franco Fortini y
Roberto Guiducci, así como de
Herbert Marcuse y otros filósofos. Funda y dirige la revista
Argumentos (
1956-
1962) al tiempo que vive una crisis interior y se manifiesta contra la guerra
argelina (
1954-
1962).
Al iniciar la década de
1960, Morin inicia trabajos y expediciones por
latinoamérica y queda impresionado por su cultura. Posteriormente empieza a elaborar un pensamiento que haga complementar el desarrollo del sujeto. Ya en
Poulhan, y en compañía de sus colaboradores, desarrolla una investigación de carácter experimental que culmina con la tesis de la
transdisciplinariedad, que le genera mayores contradicciones con otros académicos.
Durante la revuelta estudiantil del
mayo francés (
1968), escribe artículos para
Le Monde, en la cual descifra el significado y sentido de ese suceso.
Con el surgimiento de la revolución bio-genética, estudia el pensamiento de las
tres teorías que llevan a la organización de sus nuevas ideas (la
cibernética, la
teoría de sistemas y la
teoría de la información). También se complementa en la teoría de la autorganización de
Heinz von Förster. Para
1977, elabora el concepto del
conocimiento enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos, proponiendo la
epistemología de la complejidad.
En
1983, fue condecorado con la orden de la
Legión de Honor y a mediados de la década de 1980, ya vislumbra los cambios en el régimen soviético de
Mijaíl Gorbachov.
[editar] El Pensamiento Complejo
El pensamiento de Morin, basado en la idea de las
tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel
prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la
Complejidad puede civilizar el conocimiento.
En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa,
dialéctica y arborescente, del cual cuando el
universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la
Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
Además introduce en la
ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.
Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la
matemática de la complejidad.
El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la
epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista
cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.
En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento multidiciplinario", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.
La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.
Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todomúltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.
[editar] Obras literarias
- El hombre y la muerte (1951)
- El Cine o el hombre imaginario (1956)
- Las estrellas: mito y seducción del cine (1957)
- Autocrítica (1959)
- El espíritu del tiempo (1962)
- La vida del sujeto
- Introducción a una política del hombre (1965)
- La Comuna de Francia:La metamorfosis de Plōdement (1967)
- Diario de California
- El Rumor de Orleans
- El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971)
- El Método (1977)
- Diario de un libro
- Para Salir del Siglo XX (1981)
- Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983)
- Introducción al pensamiento complejo (1990)
- Mis demonios (1995)
- Los Fratricidas: Yugoslavia-Bosnia 1991-1995 (1996)
- Amor, Poesía, Sabiduría (1997)
- La cabeza bien puesta (1998)
- La Inteligencia de la Complejidad (1999)
- Los Siete Saberes Para una Educación del Futuro (coautoria con la Unesco, 2000)
- L'ethique (2004)
- Civilization et Barbarie (2005)
- Où va le monde? (2007)
- Vers l'abîme? (2008)
